O capuchinho vermelho e a economia

Introdução - Humberto Eco deu uma entrevista em que se declara fascinado pela estupidez humana.
E que por isso coleciona as obras que sobre o oculto a humanidade foi produzindo.
O que fascina Humberto Eco é a capacidade de construir o falso.
Na sua biblioteca não tem Galileu, mas tem Ptolomeu, porque este estava enganado.

Tema - O oculto foi gerando uma série de lendas que têm sido tratadas e desenvolvidas no cinema fantástico.
O oculto será em princípio o inexplicável e o incompreensível, o que, de forma aparentemente pouco racional, leva o cérebro a preencher o vazio e a acreditar nele.
Digo aparentemente porque todos os mitos, lendas e fenómenos religiosos aparentam responder a mecanismos, necessidades ou criações cerebrais.
Depois de nova moda dos vampiros, temos agora o regresso do capuchinho vermelho e do seu lobo-mau, em versão lobisomem atacando nas noites de lua cheia.
Assim vamos entretendo a juventude e os apreciadores de cinema fantástico.

A psicanálise e a religião do sacrifício - Como apesar de tudo os realizadores (neste caso uma realizadora) e os argumentistas são pessoas de cultura, as histórias são tratadas com alguns aspetos interessantes da psicoanálise.
Além disso, o culto dos admiradores assume aspetos de religião, com os seus dogmas e os seus procedimentos.
Na versão do capuchinho vermelho de Catherine Hardwicke temos, por exemplo, o complexo de Electra quando a menina descobre que o lobo mau é o próprio pai (ou, mais precisamente, à boa maneira de uma telenovela brasileira, o pai legal, que não o biológico); temos o drama da escolha da menina entre os dois pretendentes, hesitante entre as convenções sociais e ela própria, sendo que o escolhido vem também a tornar-se num lobisomem, com plena satisfação da menina; e temos mais uma versão da religião dos sacrificios humanos (já Teseu quis acabar com isso no mito grego).
Este aspeto dos sacrifícios humanos à divindade ou a um monstro que ameaça a cidade é muito interessante de analisar ao longo da história.
Por exemplo, pensou-se durante muitos anos que um dos dogmas fundamentais da religião cristã era o sacrifício redentor  na cruz. Existe porém um texto do teólogo J.Ratzinger, atual papa, que declara falsa essa interpretação, porque isso equivaleria a um sacrificio humano (já Saramago dizia que não podia um ser infinitamente misericordioso pedir a Abraão o sacrificio do filho Isaac).
Curioso.
Na atualidade, as comunidades sublimaram estas práticas sacrificiais através da condenação de quem defenda ideias politicamente incorretas.
Quando não se sublima, desviam-se essas tendencias para a guerra, através de intervenções armadas, de preferencia a distancia.
Até certo ponto, manter procedimentos de sacrifícios humanos, como não combater taxas exageradas de sinistralidade rodoviária ou de criminalidade homicida, responde a esta religião ancestral e assassina.
Mas o facto é que este filme do capuchinho vermelho lá traz os sacrificios humanos como fator de atração.

A metáfora da economia - É fácil  ver que não gostei do filme e que tambem não aprecio a sua estética. Mas gosto de analisar as questões à volta.
E deu-me para imaginar que a menina do capuchinho podia ser a nossa pobre economia hesitante entre um pretendente ou outro, cada qual defendendo os seus sistemas económicos, que um ou outro podiam ser lobisomens à espera da oportunidade de cobrar o sacrificio, como sempre pago pela comunidade.
E afinal, depois de chamado o exorcista e deste se mostrar nada eficaz na ajuda que pretendia trazer à aldeia, é o filme que conta,  a pobre economia descobre que é o ancião que desempenhava as funções de pai que era o lobo-mau e, depois de se livrar dele, entrega-se, por sua livre vontade, como se votasse numas eleições, a outro lobo-mau mais jovem.
Pobre economia desta aldeia já global mas ainda medieval, que até parece querer viver com o lobo-mau e com os seus critérios; pelo menos no filme...
Salvo melhor opinião, que história tão pouco edificante.